三、使命：鄉(xiāng)村在生態(tài)文明時(shí)代的六個(gè)作用
逢生態(tài)文明興的中國(guó)鄉(xiāng)村文明，在生態(tài)文明新時(shí)代，將具有城市無法替代的六個(gè)功能：
一是五千年鄉(xiāng)村文明蘊(yùn)藏著醫(yī)治工業(yè)文明病之解藥
現(xiàn)代的工業(yè)文明病嚴(yán)重存在著缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統(tǒng)中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財(cái)富無限制增長(zhǎng)，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機(jī)，而且也吞噬了人類的精神能量，使人類文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費(fèi)主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠(yuǎn)。
醫(yī)治工業(yè)文明病的解藥，不僅在西方文明世界中找不到，在今天中國(guó)的城市中也找不到，因?yàn)橹袊?guó)城市染上的這種文明病，某種程度上比西方還要重。醫(yī)治當(dāng)代人類文明危機(jī)的解藥，就在中國(guó)鄉(xiāng)村文明中。在幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中，中國(guó)先民發(fā)現(xiàn)，大自然雖然給人類提供的物質(zhì)財(cái)富是有限的，但它提供給人類智慧的精神財(cái)富卻是無限的。中國(guó)五千年中形成的詩(shī)經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國(guó)先民“仰則觀天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉(xiāng)村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過“耕”來滿足物質(zhì)需求，通過“讀”來滿足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動(dòng)，才是中化文明成為長(zhǎng)壽文明的秘密所在�，F(xiàn)代西方工業(yè)文明之所是短命的文明，就是缺乏這種物質(zhì)與精神的均衡。誠(chéng)然，我們不是簡(jiǎn)單地讓人類回到中國(guó)古代耕讀社會(huì)中，而是說，中國(guó)古代耕讀的鄉(xiāng)村文明攜帶著被我們可利用的人類文明永續(xù)發(fā)展的基因。
二是新能源革命使生態(tài)文明建設(shè)再度從農(nóng)村起航
新能源革命，正在從根本上改變著中國(guó)鄉(xiāng)村在工業(yè)化與城市化沖擊下的邊緣化地位。非均衡分布、集中開發(fā)、高運(yùn)輸成本的傳統(tǒng)能源，使分散居住的農(nóng)村處在分享工業(yè)化好處的邊緣化或被淘汰的地位。相反具有高度分散性、相對(duì)均衡分布的太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮�、生物能等新能源，越是人口分布密度低的地方，人均可利用的新能源量越大。新能源這種特性使農(nóng)村獲得了城市不具備的新優(yōu)勢(shì)。而且農(nóng)村使用新能源的優(yōu)勢(shì)在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成為一種活生生的現(xiàn)實(shí)。目前我國(guó)已成為世界上最大的太陽(yáng)能熱水器生產(chǎn)和消費(fèi)的國(guó)家，而太陽(yáng)能熱水器90%以上的市場(chǎng)在中國(guó)農(nóng)村。從20世紀(jì)70年代末到80年代初發(fā)展起來的中國(guó)農(nóng)村沼氣，也顯示出良好的發(fā)展前景。新能源在農(nóng)村生活領(lǐng)域的使用，不僅從根本上改變著中國(guó)農(nóng)村的生活方式，而且新能源經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村也具有極大的開發(fā)潛力。按照這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展下去，新能源將從根本上改變中國(guó)農(nóng)村的命運(yùn)。農(nóng)村將會(huì)成為引領(lǐng)低碳經(jīng)濟(jì)與綠色消費(fèi)的新生力量。
三是鄉(xiāng)村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式
從生態(tài)文明的消費(fèi)觀來看鄉(xiāng)村生活時(shí)，恰恰是一種符合生態(tài)文明要求的另一種幸福生活模式。被GDP增長(zhǎng)和資本增值所捆綁和刺激起來的高消費(fèi)、高能耗、高成本幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危的病態(tài)生活。環(huán)保部披露數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)城市的人均能耗是農(nóng)村的3倍。目前的鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無法購(gòu)買或成本很高的另一種福利，這就是人類幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧?kù)o和生態(tài)化食物等。從工業(yè)化、城市化發(fā)展要求看，農(nóng)村的低消費(fèi)使GDP增長(zhǎng)不喜歡，但從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費(fèi)、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導(dǎo)的新生活方式。由此可以理解，為什么我們的許多農(nóng)民工，選擇了在城市打工，卻要在農(nóng)村生活的生存模式。
四是生態(tài)農(nóng)業(yè)革命：中國(guó)對(duì)世界文明的新貢獻(xiàn)
目前，危機(jī)人類大多數(shù)人的最大危機(jī)是糧食危機(jī)，值得我們反思的是西方式的農(nóng)業(yè)工業(yè)化模式，是造成當(dāng)代人類糧食危機(jī)的深層根源。目前全球性的糧食危機(jī)，以報(bào)復(fù)性災(zāi)難向現(xiàn)代人類昭示著：糧食危機(jī)是工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域推廣失靈的危機(jī)。其深層的根源就在于：把解決工業(yè)領(lǐng)域化合物的科學(xué)技術(shù)方式，簡(jiǎn)單地搬用到農(nóng)業(yè)中的生物世界，由于違背了生命的本質(zhì)和規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致了生物世界的破壞和危機(jī)。同樣，將滿足追求無限增長(zhǎng)的加工化合物的生產(chǎn)方式，搬用到以生命為對(duì)象農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，也嚴(yán)重違背了生命物特性和規(guī)律的生產(chǎn)方式。由此破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展并造成了許多災(zāi)難性后果。
中國(guó)五千年農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規(guī)律中形成。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財(cái)富增值的規(guī)律形成的。一個(gè)美國(guó)專家曾發(fā)問，為什么中國(guó)古代農(nóng)民耕種了5千年的土地，都沒有耕壞，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)，只用了一百多年的時(shí)間，就不可持續(xù)了。其中的秘密，就是由于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是符合天道與命理的科學(xué)農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)是違背天道和命理的反科學(xué)農(nóng)業(yè)。
當(dāng)代世界需要一次新的農(nóng)業(yè)革命，這個(gè)革命的發(fā)源地就在中國(guó)。中國(guó)農(nóng)業(yè)革命，不是要革中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的命，而是要在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與現(xiàn)代新能源、智能化技術(shù)結(jié)合中，探索生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。如果說英國(guó)的工業(yè)革命，開啟了工業(yè)文明的新時(shí)代，那么中國(guó)的農(nóng)業(yè)革命，也將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出另一個(gè)的重大貢獻(xiàn)。
五是鄉(xiāng)村綠色發(fā)展新機(jī)遇：鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)潛力巨大
2008年金融危機(jī)之后，興起的新能源革命與生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以及目前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為邊緣化的中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時(shí)代契機(jī)。如果說現(xiàn)代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉(xiāng)村承載現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下回歸自然的低碳消費(fèi)、文化性消費(fèi)等，為中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)和動(dòng)力。從目前發(fā)展趨勢(shì)看，有六類產(chǎn)業(yè)將會(huì)成為中國(guó)振興鄉(xiāng)村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：一是生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)。高附加值的農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)。我國(guó)廣袤的農(nóng)村聚集了全國(guó)大約70%的旅游資源。鄉(xiāng)村的旅游將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)農(nóng)村脫貧致富的一個(gè)亮點(diǎn)。三是鄉(xiāng)村手工業(yè)。在新需求的推動(dòng)下，借助現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，中國(guó)的鄉(xiāng)村手工業(yè)正在悄悄地復(fù)興。四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展沼氣、太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應(yīng)用前景。六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。鄉(xiāng)村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉(xiāng)土人情，隨著中國(guó)進(jìn)入老年化社會(huì)，鄉(xiāng)村具有的養(yǎng)老作用越來越明顯。
六是鄉(xiāng)村就地文明化：創(chuàng)造城鄉(xiāng)兩元共生城鎮(zhèn)化新模式
今天的中國(guó)需要城鎮(zhèn)化，但絕不能走西方式的讓鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化。以城市替代鄉(xiāng)村兩元?dú)w一的、以鄉(xiāng)村終結(jié)為代價(jià)的城市化，是西方文明演化的必然規(guī)律，并不是中國(guó)的必然規(guī)律。
生態(tài)文明需要鄉(xiāng)村與城市兩元共生的新人口居住模式。古代農(nóng)業(yè)文明的主要載體是鄉(xiāng)村，城市則是近代工業(yè)文明的載體。中國(guó)特色生態(tài)文明，既不是簡(jiǎn)單回到鄉(xiāng)村社會(huì)，也不是簡(jiǎn)單否定城市社會(huì)，而是在生態(tài)文明的時(shí)空中，實(shí)現(xiàn)人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統(tǒng)整合，而承擔(dān)這個(gè)系統(tǒng)整合的載體，只能是攜帶著不同信息和基因的城市與鄉(xiāng)村兩元共生的載體。按照這個(gè)目標(biāo)，中國(guó)城市化目標(biāo)，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動(dòng)程度越高越好。
四、呼吁：共同建設(shè)鄉(xiāng)村文明的五個(gè)行動(dòng)
1．守住三條底線，給鄉(xiāng)村文明留下復(fù)生的根
目前迫在眉睫的是，我們要呼吁的是讓鄉(xiāng)村消亡的步伐放下來，最好是停下來。面對(duì)轟轟烈烈的城市化寒流的沖擊，如果我們守護(hù)好以下三條底線，鄉(xiāng)村文明就有自我修復(fù)和復(fù)生的希望。
第一條底線：保護(hù)鄉(xiāng)村文明的守護(hù)者。我們關(guān)注留守在鄉(xiāng)村三類20%的群體，守望在家中的20%的老人，鄉(xiāng)村中20%的貧困家庭，仍默默從事農(nóng)業(yè)的20%的農(nóng)民。從城市化和工業(yè)化發(fā)展，這三類20%的弱勢(shì)群體是這個(gè)時(shí)代的落伍者，甚至是被淘汰者。但是從選擇走在生態(tài)文明導(dǎo)向下走鄉(xiāng)村文明發(fā)展的道路，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)20%的弱勢(shì)群體，他們不僅是這個(gè)鄉(xiāng)村歷史、文化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的守護(hù)者和載體，而且也是對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土情結(jié)最重的群體。我們呼吁，無論出于保護(hù)我們鄉(xiāng)村、守護(hù)我們的家園的需要，還是出于人本發(fā)展的需要，都要從保護(hù)鄉(xiāng)村20%的弱勢(shì)群體開始。他們是鄉(xiāng)村文明復(fù)生的希望和底線。如果把他們淘汰了，鄉(xiāng)村就失去了最后的復(fù)生與希望。
第二條底線:要保護(hù)空心化村落，為鄉(xiāng)民、游子留下回歸的巢
我們一定要放長(zhǎng)眼量，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待目前蕭條的村莊。我們絕不能武斷地認(rèn)為，留下的這些空房子，就一定是無用的房子。我們應(yīng)該知道，不僅人類感情變化是有周期性的，城市化發(fā)展也是有周期性的。也許今天走出去的向往城市、向往未來的年輕人，不喜歡封閉的鄉(xiāng)村，但不等于他進(jìn)入50歲之后也會(huì)這樣想。城市化發(fā)展也是如此，發(fā)展到一定周期后人們開始厭倦城市生活，希望回到鄉(xiāng)下去，就會(huì)出現(xiàn)逆城市化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世界70年代之后，就出現(xiàn)了逆城市化，他們希望回到鄉(xiāng)下，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家在城市化過程中，鄉(xiāng)村已經(jīng)消失，所以他們只能回到郊區(qū)。目前在中國(guó)大城市，已經(jīng)出現(xiàn)了逆城市化的苗頭，改革開放以來進(jìn)城打進(jìn)入到50——60歲的農(nóng)民工，也會(huì)開始踏上回家的路。我們相信，在未來5到10之內(nèi)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)回鄉(xiāng)的高潮。告老還鄉(xiāng)是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)，可以說中國(guó)人是世界上鄉(xiāng)村情結(jié)積淀最深的民族。對(duì)此我們要有足夠的準(zhǔn)備。在逆城市化中出現(xiàn)的回鄉(xiāng)高潮，將是一個(gè)社會(huì)資源從城市向鄉(xiāng)村回流的過程，這也將是中國(guó)鄉(xiāng)村文明復(fù)生的高潮期。
但是如果我們把這些蕭條的村莊拆掉了，讓城市周邊鄉(xiāng)村社區(qū)化、城鎮(zhèn)化，那么在未來逆城市化中和大量農(nóng)民工懷著鄉(xiāng)愁想回家時(shí)，他們將找不到回家的路，找不到回歸的巢。為我們未來告老回鄉(xiāng)的游子留下回家的巢，這是我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明不能突破的另一條底線。
第三條底線：要保護(hù)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，為鄉(xiāng)村文明留下復(fù)生的根。
集智慧、文化與傳統(tǒng)技術(shù)為一體的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是人類文明的財(cái)富，也是中國(guó)智慧與文化生成的根。我們守住了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，就為鄉(xiāng)村文明復(fù)興留下復(fù)活的根。
總之，守住了鄉(xiāng)村中20%的文明守護(hù)者，也守住了鄉(xiāng)村文明復(fù)興的魂;守住了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也就守住了鄉(xiāng)村文明發(fā)展的根;守住了我們的鄉(xiāng)土文明，就守住了中華文明永續(xù)發(fā)展的底線。
