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拯救中國鄉(xiāng)村文明呼吁書:鄉(xiāng)村興之中國興 鄉(xiāng)村衰之中國衰

放大字體  縮小字體發(fā)布時間:2013-01-17  瀏覽次數:1180

二、正見:拯救與保護鄉(xiāng)村文明的三個理由

第一,鄉(xiāng)村是中國五千年文明之根、傳承之載體

被認為城市化過程中導致鄉(xiāng)村消亡,從兩元走向一元的是城市化發(fā)展必然規(guī)律的觀點是不能成立的。特別是認為西方發(fā)達國家所走的城市之路,中國也不能例外,更是無法成立。因為支持這個觀點的歷史前提就不存在。鑒于中國與西方屬于兩種不同的文明類型,由此決定,中國與西方不可能走相同的城市化之路。

中國五千年的文明屬于農耕經濟主導的文明。而農耕經濟的載體不是城市是鄉(xiāng)村。所以,以鄉(xiāng)村為載體成長起來的中國文明之根不在城市,在鄉(xiāng)村。自秦始皇統(tǒng)一中國以來,在歷次更朝換代中,作為皇權中心的城市,雖然遭到一次又一次的毀滅,但中華民族的血脈繁衍,并沒有因城市的毀滅而中斷。歷史證明,只要鄉(xiāng)村在,中國文明就會在一次又一次地劫后重生。

相反,誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明,從一開始就是建立在古代工商業(yè)經濟基礎上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經濟的載體是城市,由此決定了西方文明之根在城市,而不是在農村。所以,古希臘、古羅馬文明的鼎盛、衰微與消失,總是與城市緊密聯(lián)系在一起。從西羅馬帝國滅亡(公元476年)至文藝復興(公元1453年)被西方史學家稱為歐洲的中世紀。中世紀是西方進入農耕經濟與鄉(xiāng)村發(fā)展時期,而這個時期恰恰被西方史學家稱為歐洲黑暗的中世紀。所以,近代以來西方走向文明復興之路,也是從地中海城市的繁榮導致的文藝復興開始的。近代以來的城市化對于西方而言,是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚光大、走向世界的過程。

西方發(fā)達國家走向城市化的過程中鄉(xiāng)村是否消失的問題,不會觸動西方文明傳承的中斷問題。相反,當代中國推進城市化的過程中,鄉(xiāng)村的命運問題,則涉及到中華文明的永續(xù)傳承問題。中國鄉(xiāng)村文明不是一個文化符號,中國鄉(xiāng)村就像構成生命體的細胞一樣,攜帶著中華文明演化的秘密和基因,她不僅是中華民族從哪里來,到哪里去的精神家園和歸宿,同時也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村興之中國興,鄉(xiāng)村衰之中國衰。

第二,鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰,逢生態(tài)文明興

從邏輯上判定鄉(xiāng)村走向消亡的時代前提,就是認為當代人類仍處在工業(yè)文明時代。鄉(xiāng)村作為農業(yè)文明的時代產物,無法成為工業(yè)化的載體,鄉(xiāng)村消亡是時代的必然。但是進入21世紀以來,在當人類文明已經進入生態(tài)文明時代的背景下,特別是黨的十八大已明確提出中國將走向生態(tài)文明新時代的前提下,中國鄉(xiāng)村文明的復生恰恰是時代的必然。

當代人類正在進入以陰陽大交變,風水輪流轉的時代大轉變、文明大轉型時期。在這樣一個時代,傳統(tǒng)思維定式已經失靈,原有世界時空已經改變。時代的發(fā)展需要我們頓悟,在生態(tài)文明時代的新時空中,我們發(fā)現(xiàn):鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰、逢生態(tài)文明興。

黨的十八大報告提出我們走向生態(tài)文明新時代,不是一種偶然,而是順應了時代發(fā)展必然的重大抉擇。因為,中國五千年傳統(tǒng)文明與生態(tài)文明具有高度時代契合性。

近代以來西方之所以成為工業(yè)文明的原創(chuàng)者,就是因為15世紀后興起的工業(yè)文明與西方傳統(tǒng)的古希臘、古羅馬的城邦文明具有高度契合性。西方走向工業(yè)文明是通過文藝復興,從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動力開始的。相反,近代以來,中國在工業(yè)文明時代的落伍,則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國傳統(tǒng)農耕文明缺乏這種內在的契合性,由此決定了近代以來中華民族走向工業(yè)文明的過程,是逆水行舟,成為一個不斷進行自我批評與否定、自我解構與革命的過程。

正是由于上述原因,我們得出的結論是:工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現(xiàn)代的過渡文明,不可成為中華民族走向偉大復興的文明。相反,中國五千年傳統(tǒng)文明與已經開啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價值觀、文化特征等方面具有天然契合性。所以,我們走的生態(tài)文明之路,是一條沿著歷史螺旋式上升的回歸之路,是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復興之路。

中華民族走向偉大的復興之路,也是中華民族回歸精神家園的路。那么,中華民族的精神家園在哪里,是目前正在進行的轟轟烈烈的城市化之路嗎?肯定不是。在生態(tài)文明新時代已經展現(xiàn)的新時空中,我們看到的中華民族復興的精神家園不是城市,而是綿延五千年之久的中國鄉(xiāng)村。

中國鄉(xiāng)村文明的命運與時代命運聯(lián)系在一起。中國鄉(xiāng)村文明消亡認識來自工業(yè)文明的邏輯。無論按照工業(yè)化發(fā)展的要求,還是工業(yè)文化要求,鄉(xiāng)村都無法成為工業(yè)文明發(fā)展的載體,由此決定了鄉(xiāng)村在工業(yè)化過程中的命運,只能是被城市所替代,最終走向兩元歸一的終結結局。這也正是目前支持中國城鎮(zhèn)化的邏輯所在。相反,從生態(tài)文明的邏輯看中國鄉(xiāng)村文明,恰恰具有城市化無法替代的獨特功能,而且負載中國傳統(tǒng)文明的鄉(xiāng)村與生態(tài)文明的諸多內涵具有高度時代契合性。在生態(tài)文明時代的中國,如果繼續(xù)延續(xù)工業(yè)文明的邏輯,來判定中國鄉(xiāng)村文明的命運,那就是時代的誤判。

第三,鄉(xiāng)村興則中國興、這是中國文明史的鐵律

中國鄉(xiāng)村就像構成生命體的細胞一樣,攜帶著中華文明演化的秘密和基因,鄉(xiāng)村興之中國興,鄉(xiāng)村衰之中國衰。

“水能載舟,亦能覆舟”這是被中國幾千年興盛衰微的歷史周期不斷驗證的道理。這個道理就是告誡我們,中國農村與農民的發(fā)展既是中國走向復興與繁榮的前提和基礎,也是中國經濟與社會安全不能突破的底線。中國幾千年的朝代周期性更替的過程,就是不斷突破和修復這個底線的過程。這樣一種朝代周期性更替規(guī)律,是中世紀的西歐沒有的,同樣屬于東方文明的印度也沒有。我們堅守這個底線,不僅適用于中國的過去,也適用于中國的今天,更適用于中國的未來。從承包制到解決“三農”問題,從小康社會到新農村建設等一系列工作,都表明了中央始終把中國的農村、農民問題放在維護中國經濟社會穩(wěn)定的戰(zhàn)略地位。但需要引起我們警覺的是,目前正在以鄉(xiāng)村文明消亡為代價的城市化并不是在加固這個底線,而是正在瓦解著這個底線。以土地流轉推動的農業(yè)現(xiàn)代化和農民被城市化觸動了農民安身立命的底線。以宅基地置換為代價的激進式農民市民化,超出了農民所能承受的代價底線,形成了社會安全隱患。

 
 
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